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      “鄉論”關于中國鄉土的論語

      “新山水+微社會”篇

      2023-10-16閱讀:3433發布:姜靖波來源:莫問文化公眾號作者:姜靖波

      “民、紳、士、圣”是構建千年中華文明的道德峰嶺和社會秩序。士與紳是中華民族的脊梁,沒有脊梁中華民族這條龍就只有頭和尾。士與紳的文化類似于西方貴族騎士精神,是一種社會精英文化,一種向上的文化自覺力量。

      以“新山水文化”一山一水一村、一樹一屋一人、一詩一詞一情的設計實踐;從2014年明威鄉萬畝茶海的萌發“鄉情”,到2016年李莊千年古鎮的研發“鄉論”;以文博文化結合文旅文化、建筑文化結合社會文化,重新研究總結出中國本土文化的構建秩序的“鄉論”—關于鄉土的論語。再次證明美麗鄉村地活化,不只是建筑文化和自然環境的復新,更重要的是傳統道德禮儀和社會文化在當代美麗鄉村的復興,并能帶動鄉村產業,凝聚有鄉情的社會。

      在古鎮古村調研策劃中,研究出中國傳統社會模式的四個結構——“民、紳、士、圣”的“微社會”譜系。在項目實踐中研究出中國本土文化發展三個階段——1.0初心、2.0之約、3.0秘境的“新山水”系列。創造出“新山水+微社會”的二元城鄉復新理論“鄉論”。

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      萬里長江第一鎮李莊古鎮

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      萬里長江第一縣江安縣城

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      萬里長江第一城宜賓古城

      一、“鄉論”微社會譜系:民、紳、士、圣

      圣賢文化:

             圣—文化的圣、宗教的圣、國家的圣

             士—文化精英

      鄉賢文化:

             紳—社會精英

             民—社會民眾


      不論在城市和鄉村、東方和西方,其實在不同程度上都有“微社會”的土壤基因、結構和格局。普通社會民眾、販夫走卒辛苦勞作耕耘,倉稟實而知禮節,衣食足而知榮辱”。
      當社會民眾初步實現了土地自由物質富裕后,便向社會精英“紳”發展,中國是鄉紳,西方是紳士。物質富裕后的社會精英會有文化上更高的追求,在中國的牌匾對聯上經??吹?span style=";padding: 0px;outline: 0px;max-width: 100%;color: rgb(171, 25, 66);box-sizing: border-box !important;overflow-wrap: break-word !important">“耕讀傳家久,詩書繼世長”這句,因此鄉村富紳之家有了私塾便崇禮知文,考取功名向文化精英“士”發展?!笆俊痹谥袊幕寥览锸鞘看蠓蛭娜司?,在西方文化土壤里是騎士貴族精神。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文人的風骨和騎士的精神,都是一種物質富裕后精神升華的社會責任感和使命感。不忘民的初心,牢記士紳的使命,追求文化、宗教、國家的圣境,這種精神上的責任和使命感,使“民、紳、士、圣”四個社會結構不斷發展升華凝聚創造出歷史上不同時期的升平盛世。

      二、“鄉論”新山水系列:1.0初心、2.0之約、3.0秘境
      初心——樸——村寨市集
      之約——悅——理想城邦
      秘境——逸——山水殿堂
      初心是事物的初始萌芽,初心追求生活的質樸,比較接近社會民眾樸實的生活,還更多處于物質生活追求方面;之約是事物的生長發展,之約追求世間的愉悅,比較接近社會和文化精英對物質和精神更高層次上的追求,是物質富裕后精英階層在物質和精神方面的升華;秘境是事物經歷升華后的精神沉淀和心靈內守,秘境追求精神的超脫,適合文化精英追求精神上的內圣外王、超凡脫俗。
      初心,是人世初的驛站,是出發時的愿景,是探求、追求、尋求,是牛郎織女的男耕女織,是物質的村寨市集;之約,人世間的芳華,是過程中的風景,是交流、交往、交情,是李白杜甫的詩歌相約,是物質與精神的理想城邦;秘境,人世外的隱逸,是抵達時的仙景,是放聲、放縱、放情,是伯牙子期的琴音相遇,是精神上的山水殿堂。
      1.0初心、2.0之約、3.0秘境這三個階段“新山水”系列,代表了文化發展的三個階段人生修行的三段歷程,既是修行也是哲思。

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      1.0初心

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      2.0之約

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      3.0秘境

      三、“新山水+微社會”的二元城鄉復新理論
      新山水是“鄉論”的,是外在皮膚血肉,是外化。微社會是“鄉論”的,是內在骨骼構架,是內守。
      我們在歷史的煙雨中撐開“鄉論”這把傘,“民、紳、士、圣”四個結構就像傘骨合力,在撐開的過程中逐漸演化成三個階段,從第一階段未開的“初心”到第二階段半開的“之約”到第三階段圓滿的“秘境”。如果說“民”是傘面,那“士與紳”就是圍繞傘柄支撐這天下民生的傘骨,“圣”就是傘柄。作為匯聚傘骨的軸心、精神權柄,支撐著“士紳”之骨,是文化、宗教、國家的精神圣器,是家國天下的定海神針。
      “鄉論”——“民、紳、士、圣”這把天下民生之傘,他的發展從“初心”“之約”“秘境”經歷了獨力、匯力、合力,“民、紳、士、圣”的結構風骨,既可合成一個微社會也可擴展成一個大世界,與“初心”“之約”“秘境”融合,形成“民的初心”“士紳之約”“圣的秘境”三個階段不同的文化風景。

      鄉土的論語

      新山水+微社會

      =

      天.圣的秘境

      人.士紳之約

      地.民的初心

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      作者于云起時寫于海南島大山中秘境之約營地

      (鄉論第一稿)

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      山海之約

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      長江之約

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      秘境之約

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      “鄉論”刊登于2016年157期《中華民居》特色小鎮說???/span>

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      李莊古鎮考察期間同《塵埃落定》作者阿來老師親切交流文學和“鄉論”

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      ——在山水處,寫一棟屋,造一首詩——

      (莫問文化,版權所有,如有情懷,歡迎聯系我們)

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      以文博結合文旅,建筑藝術結合城鄉社會的思考與實踐,姜靖波先生多年來研究總結出這部“鄉論”——關于鄉土的論語。 他在游歷中華大地的過程中,用滿目風光和人文故事來捶煉“鄉論’這把中華之劍,在全國各地項目上嘗試鋒芒,尋解中華千年來鄉土發展的破題之謎。
      姜靖波設計工作室 0評論2023-11-15
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